请节哀 [请节哀作文600字]

以动写静作文200字_树欲静(转载)作文3000字

孟姜女哭长城歌曲:Theendoflove作文600字 The end of

2019年11月18日 06:12


  看到本期互动,我第一个人想到的就是那个经典的富翁和渔夫的故事。富翁用他的“成功学”理论引导、教育着渔夫,你要有野心,有欲望;你要多出海钓鱼,然后你可以雇人帮你钓鱼,然后你就可以舒服地躺着晒太阳了。可惜啊,富翁不看他谈话的对象是什么心态。富翁“对牛弹琴”,还碰上了渔夫“牛不如耳”,最后狠狠地回敬了富翁:我跟你享受的一样啊,我也在美美地晒着太阳呢。
  第一次读的时候,觉得这个渔夫太牛了。渔夫有渔夫的人生哲学,干嘛要你一个富翁告诉我怎样生活。我就喜欢懒散,欲求不多,只求快乐。
  第二次再读的时候,觉得好像不是那么一回事。渔夫和富翁享受到的是一样的东西吗?不是的。渔夫享受的是躺在家门口看熟悉风景的乏味;而富翁,也许是漂洋过海,也许是陆上穿行,穿越了无数个地方,找到了此处的美景。对富翁来说,这美景是新鲜的。他体验到的是辛苦工作之后的乐趣和回报。这个渔夫,太像个井底之蛙了。
  最近一次读的时候,感觉又变了。每个人追求的东西本来不同,但如今的社会似乎都在引导人们去追求“成功”可是,有人并不追求那种跌宕起伏,轰轰烈烈的生活,只是喜欢平淡地生活。你认为的“成功”就是赶紧钓完鱼,结网、晒太阳。你就喜欢日复一日,不被风浪冲击,不被失败击垮。这有错吗?而所谓成功的人,他也只是喜欢那种激越的冲击,那种极致的美丽,同样值得肯定啊!
  我们为什么要活在别人给我们规定的“成功”中呢?还日日被其侵害,还不快乐。我们,何苦如此为难自己?

<p>不长大、真好!

孟姜女哭长城歌曲

还好,弟弟不识字,不然,他看到这篇文章,准又要打我了。

妈妈又给我买了许多新的魔方,我每天上网看视频,背公式,乐此不疲。我沉醉在魔方千奇万变的世界里不能自拔。课间休息玩作文http://www.zuowen8.com魔法、坐公交玩魔方、在家写完作业玩魔方……记得有一次,我坐公交去上课,我一上车坐下来就迫不及待拿出魔方玩了起来,结果到站忘记下车了,一直跟公交车坐到了终点站……

孟姜女哭长城歌曲http://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201404/xzwg20140403-1-l.jpghttp://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201404/xzwg20140403-2-l.jpg
  传说事
  阎扶,阅读者,写作者。著有诗集《把灿烂收起》《虚妄》《在河边上》,文化随笔集《龙子》,短篇小说及散文集《穿插》,小品文集《捕梦》。现为杂志编辑、记者,居住太原。
  关于嘉禾的来源,有两种说法:培育而成与得自天上。务实一点的人说,神农苦心孤诣,在种植芬芳摇曳的五谷之际,一不小心从他的手下钻出嘉禾;爱驰骋想象的人则说神农既然是神,嘉禾又是人间难得一见的物种,那么它极有可能是上天赐予。他们甚至编造了一个他们坚持说是真的的故事:有一天一只红颜色的鸟雀衔着一枝一茎九穗之禾,坠在辛苦弯腰的神农身前,神农于是拾起,目送鸟雀远去之后,便把其埋入地下,然后人间有了嘉禾。
  嘉禾既然来到人间,不管多么珍稀,总会在某一时刻长在田地里。不过物以稀为贵,如果它无处不在,蔓延成片,就会成为一种普通之禾,像神农留给我们的其他种类,就没有让人咀嚼的兴致了。因此下面的两种说法很虚妄,说黄帝时人们以嘉禾为粮,又说尧时嘉禾漫山遍野。即使黄帝是土德之王,也不能相信他脚下的黄土就可使嘉禾像我们今天的麦子一样多,嘉禾毕竟是嘉禾。即使尧的圣德达于天庭,来自天庭的嘉禾也不会如头顶的星群般疯长,他和他的人民毕竟生活在地上。
  因为一茎多穗,人们对嘉禾梦寐以求。神农见到的那枝是九穗,后世的说法就多了,最为常见的有四种——三、七、十、十七穗。四个数字的排列猛一看去,似乎没有内在规律可寻,不遵循数字之美。可是如果仔细观察,就会发现后两个数字,分别是它们的前两个数字之和。嘉禾看来不是一种随心所欲的物种,有了神秘之美。但,它会长一穗吗?人们称之为嘉禾,难道不是想用一份汗水换来十七份果实吗?如果是一穗,那么它和我们现在种植的禾,区别又在哪里?它嘉在哪里?
  情况并非这么简单,出乎我们意料,它不多穗,不是一穗,而是两茎一穗,两枝合为一穗之中。历史上它只出现过两次,夏时一次周时一次。关于夏时那次,太渺远了,无事可陈。倒是周时那次,是有关嘉禾所有记载中最为详细的文字。成王之弟唐叔虞,在他的国土中得到了一株这样的嘉禾,把它献给成王。成王又让他赠送远在千里之外东征的叔叔周公。成王作了《归禾》,周公作了《嘉禾》。可惜两首充满喜悦的诗歌,内容都丢失了。
  为了一株禾跑那么远的路,值得吗?其实这株奇异的嘉禾,蕴藏着叔虞和成王各自的心绪。为了一句儿时桐树下的戏言,成王不得已把膏沃的唐地分封给了叔虞。到达唐地的叔虞深知成王的追悔之意,为了缩短心中的距离,便献上这株合二为一的嘉禾,不正是手足情谊的最好象征吗?那么成王转赠周公又是为何?原来年幼的成王在别人的挑唆下,曾经对叔叔私下不满,后来封藏金盒中的周公真切之言才让他消弭了心中疑虑,使他重新迎回叔叔。那么,眼前的嘉禾,是最合适不过的礼物了。
  兔与月
  现在人们已经很少知道、见到月华了,他们甚至以为月华就是月光。除了知识的遗忘,难得片刻宁静去遥望月亮,是最为重要的原因。相传月华出现在澄澈寒冷的八月或秋后的任意一个望日,时间往往在夜深无人的刹那,还得在细微小雨洗净天宇之后。看似三个条件中难以相遇,但最为苛刻的其实是三个条件只是必要而非充分条件。根据目睹人的只语片言,月华像千百道金色的细线,像一张变幻不定的轻网,五色交织,鲜明无比,闪烁不定,飘摇不止。罩在了身上,顷刻之间,又会消弭得无影无踪。再看看双脚,原来还在地上。
  月华也有点儿类似水清。看似没有颜色的水上,有时会溢出淡蓝色的水清。日夜紧盯茫茫海面的代代水手,见过水清的又有几个?而在难得的几天休息里彻夜望月的人,恐怕更是少之又少。他们静静坐在葡萄架下的石凳上,任露水打湿衣裳。月亮之中,一棵巨大的桂树下,有嫦娥、吴刚、颉璘三个人,有兔子、蟾蜍、虾蟆三只动物。他们听见,兔子静静的捣药之声,一下一下,来自多少年以前,还将传到多少年以后?仿佛捣在心里,仿佛捣碎时光,仿佛忘记生死,仿佛凌虚而去。那久等的月华,会不会,是兔子红眼睛一眨呢?
  三足的白乌是太阳的魂魄,与人间兔子体形无异的兔子是月亮的魂魄。月亮中的那只白色兔子,也许正是它使月亮发出清辉。浑身上下有那种纯粹的白的白鹿、白狼、白狐、白鼠,都是神物。而无一根杂毛的白兔,却是普通不过的了。不知是月亮之中的兔子,使地上蹦跳的兔子变白了,还是地下到处奔跑的白色兔子,最有资格成为有清辉的月亮的象征之物呢?就像太阳在夏午暴雨过后升起虹霓,月亮在秋夜微雨过后降下月华。月华是由雨粒折射月光而成的,而那团居月中的兔子,正在射出道道不绝的红光。
  相对太阳,月亮又名太阴,它是群阴之宗。人们广为知道的是月亮周期影响女子的行经。但在阴气浓厚的月亮里面,居住的兔子居然是只雄的!接下来的说法更有意思了,地下的兔子全是雌的,它们动了春心,就会双眼遥望月中的那只,于是不久之后便会怀孕而生。当然生下来的也全是雌的,不然它们也不会舍近求远。犀也望月,但它只是为了巨大的角上生出美丽的花纹。让兔子因注视而怀孕的月亮,却见不得老虎交合之事,一见就会出现月晕,难以自持。月晕也是好的景观,以往人们司空见惯,但在忙忙碌碌的今天,人们见它甚至像古人见月华一样少了,而且没有古人想见月华的那份等待之心。
  由于望月,雌兔的双眼变得迷离起来。地下大胆的男子见到美丽的女子,双眼发出的,也是像雌兔夜晚抬头仰视月中雄兔时一样的光芒,不然,我们不会说“雌兔眼迷离”,又说人的色眼迷离。迷离是怎样的情形呢?大概是用目光接近、亲吻、抚摸、交合,并久久沉浸其中,忘记滴漏声声、行人昏昏“雌兔眼迷离”,前句“雄兔脚扑朔”,扑朔应该和迷离差不多,不过它施诸双脚而后者是双眼“雌兔眼迷离”,后句“双兔傍地走“,月中的兔子不可能下到地上,唯一可能的,是地上原来就有雄兔。

孟姜女哭长城歌曲:【银烛舞姬舞天下(十五)作文800字】 银烛

进站后,我们带着叔叔乘坐直达电梯到达了负二楼。在等地铁时,我看见有位保安伯伯在来回地巡逻,我急忙上前将盲人叔叔的情况和目的地跟他说明,他二话不说拎起作文http://www.zuowen8.com叔叔的行李箱带着我们来到了一处排队人少的车厢前,同时拿起手中的对讲机跟南站的同事确定我们的车厢号,交代我们不要在车厢内走动并让对方在那里做好接应,还要安排好盲人叔叔出地铁站及进入南站安检等后续工作。说话间地铁就进站了,盲人叔叔在我和妈妈的搀扶下顺利进入车厢并很快到达了南站,列车还未停稳就已见一位保安伯伯和一位列车乘务员阿姨站在月台处等我们。地铁停稳后,我们将盲人叔叔送出车厢,乘务员阿姨查看了叔叔的车票后,他们一人搀扶叔叔,一人拎着行李陪他出站乘坐火车。临走前叔叔回过头来对我和妈妈表示感谢,我听了心里觉得暖暖的。

孟姜女哭长城歌曲

我没见过这么自私的人,规矩随着自己改。



先说说我裤子的事。我一说就来气,可不是嘛!你屁股上有几个破洞,谁看不到,瞧不着,走在路上,回头率不知道有点高!一生气血压飙升,hlod都hlod不住!我的裤子都“死”了好几条了,校服又贵,不行!椅子可以修!把钉子砸回去!可以找人帮忙,可又有谁可作文http://www.zuowen8.com帮?几乎没有人有空,那我自己来?可去哪找锤子呢?可以把钉子拔出来!那椅子不坏了?不行!得换!可终究换不掉,于是我便改穿校裙子,至少比裤子好吧。

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  1. 陈丹青推首部游记《无知的游历》
  依据陈丹青游历土耳其、俄罗斯、德国、匈牙利后的感受所完成的长篇散文集《无知的游历》,不但是他的首部游记,也是他在杂文之外,第一次尝试中长篇写作。作品中,陈丹青以画家的眼光和视角,记录了四地鲜为人知的风景,同时融合了文学、绘画、音乐及人文历史等方面的内容。
  游记是一种个人化的、选择性的追忆,且存在明显的个人趣味。至于什么类型的游记才能对读者有所裨益,则全凭各位的兴趣了。如果你既追求丰富的文学营养,又追求恬淡的阅读氛围,那么这本书或许可以一读。
  2. 三毛佚作首度结集出版 含两篇首度曝光的手稿
  近日,新经典文化宣布,已故作家三毛的佚作《你是我不及的梦》首度结集出版。该书收录了三毛26篇散佚作品,以及两篇首度曝光的珍贵手稿。在首度曝光的两篇珍贵手稿中,一篇是追忆撒哈拉生活及纪念荷西的文字《撒哈拉之心》;另一篇是《旗帜鲜明地活着》,该文首次揭露三毛与台湾著名音乐人的一段往事。
  还记得那个撒哈拉沙漠中长发飘飘的女子吗?伊人已逝,但她美丽的背影和文字却永远留在了喜爱她的人心中。如今,佚作出版,曾经远走的三毛又带着不同的色彩,重新回到了我们中间。
  3. 郭敬明出版摄影文集
  近日,由郭敬明领衔撰写的独立主题摄影文集《故乡,或者城市》出版。郭敬明在书中坦承,自己也曾是“漂”一族,更提及自己第一次到上海、第一次带父母游上海和自己对四川的怀念。除了郭敬明,本书还特邀吴忠全、消失宾妮等80后、90后作家诉说各自对于“城市”的遐思与领悟,青年作家落落全程鼎力担任文字监制。
  继散文集后,小四又推出了摄影文集,喜欢他的读者们又可以在他的文字与摄影作品中感受不一样的郭敬明了。相比于之前的青春与成长感悟,涉及到故乡与城市主题的作品或许更能引起许多漂泊在外的人的共鸣。
  4. 90后唯一战斗文学作品《假面舞会》面世
  近日,被媒体称为“90后第一作家”的陈少侠携其首部作品《假面舞会》亮相2014年中国国际展览中心北京书展,举办新书发布会和媒体见面会,现场场面热烈。据悉,《假面舞会》为安徽文艺出版社2014年重点书目“新生代作家小说精选大系”之一。
  人生经验不足的90后都可以写战斗文学了,想必他一定有什么过人之处能弥补生活历练的不足。中国文学的未来是否寄托在90后年轻作家身上,90后作家又能否担起重任,成长为文学发展的中坚力量?让我们拭目以待吧。
  5. 《傅科摆》修订本上市 被誉为“20世纪《堂吉诃德》”
  在意大利著名小说《傅科摆》出版25周年之际,作者翁贝托·埃科对该小说进行了一番修订。修订后的中文版《傅科摆》日前由上海译文出版社推出,这是《傅科摆》首次由意大利文直接翻译成中文。翁贝托·埃科向来以渊博的学识、炫技的写作闻名于世,而百科全书式的写作特点在《傅科摆》一书中更加鲜明。
  如果你喜欢在阅读过程中享受如破解谜题般的乐趣,如果你渴望在一本文学作品中增长知识与见闻,那么不妨读一读翁贝托的作品。透露一个小细节,对编程感兴趣的读者或许能在这本《傅科摆》中找到小乐趣。
  6. “年度长篇小说五佳”评选结果揭晓
  一年一度的“当代·长篇小说年度论坛”近日举行“年度五佳”以及“五年五佳”作品评选。年度长篇小说论坛2013年度五佳,分别为贾平凹的《带灯》、林白的《北去来辞》、韩少功的《日夜书》、黄永玉的《无愁河上的浪荡汉子》、苏童的《黄雀记》。其中贾平凹的《带灯》以高票获得五佳中的最佳。
  近年来,类似的榜单奖项层出不穷,榜上有名的永远都是那些熟悉的名字和作品。我们在推崇这些成熟作家的同时,也应该思考一个问题:当他们老去时,有谁能够接过他们的接力棒,继续繁荣中国文坛?
  7. 钱理群推新书 浓缩20世纪中国知识分子命运
  近日,著名学者、北京大学中文系教授钱理群新书《我的家庭回忆录》由漓江出版社出版发行。作为《我的精神自传》的续篇,钱老在书中深情回忆了父母和兄弟姐妹在20世纪的历史变迁中跌宕起伏的人生,再现了钱氏家族成员坎坷曲折与探索奋斗的人生经历,我们由此也可窥见钱氏家风和传统。
  这本浓缩了20世纪中国知识分子不同人生选择和命运缩影的小说,可以让读者了解到两代知识分子在社会急剧变革时期的迷茫与探索、坚守与反思。沉稳的作品值得一读。
  8. 麦家登上《纽约时报》 海外媒体首次激赏中国主旋律作家
  素来对中国体制内主流作家不“感冒”的《纽约时报》改弦易张,首次对以讲述新中国革命历史故事和塑造无名谍战英雄著称的“红色作家”麦家给予正面报道,称其写作具有“现实意义”和“世界性”此前《华尔街日报》《卫报》等几大西方权威报刊都对麦家即将出版的《解密》英文版给予好评和赞扬。
  一本中国主流作家的书上市前就被海外主流媒体争相报道,好评如潮,十分罕见。也许这是继莫言获奖之后的另一个重要的风向标,意味着中国文学开始正式被西方文学世界所接受。
  9. 《三毛流浪记》法文版即将面世 首印3000册
  《三毛流浪记》法文版近日由法国FEI出版社出版发行,收录并翻译了“三毛之父”、中国著名漫画家张乐平先生创作于1946年至1949年间的《三毛流浪记》和《三毛从军记》。全书共416页,首次印刷3000册,售价为33欧元。
  伴随70后、80后长大的“三毛”终于“走出国门,冲向世界”了,不知道带给人们快乐与眼泪、勇气与信念的“三毛”会不会也能在美丽的塞纳河畔受到欢迎。希望“三毛”能活在每一个喜欢他的人心中。
  10. “路遥文学奖”争议声中开评 奖金为99900元
  顶着家属的激烈反对,以及文学界的一片批评声,备受争议的“路遥文学奖”于近日宣布正式开评。路遥文学奖发起人之一、《收藏界》杂志社社长高玉涛称,该奖项将每年评出一部获奖作品,目前确定奖金为99900元。此前一直呼吁停办该奖的路遥之女路茗茗,并未出现在当天的活动现场。
  一波三折的“路遥文学奖”终于开评了。尽管它的设立在文学界引起了极大争议,但依然有人对此充满期待。在一些人看来,“路遥文学奖”对促进文学的繁荣和发展有积极作用。

孟姜女哭长城歌曲:[补习班(1相识)作文100字]

午后的太阳和煦温暖,脸贴在凉凉的砖板上可真舒服,迷迷糊糊的我就睡着了。醒来的时候,因为太靠近栏杆,睁开眼睛就感觉自己要掉下去了,自己把自己吓个半死,小心脏扑通扑通地跳个不停。幸好有护栏啊,我不禁有些后怕!

孟姜女哭长城歌曲
  小清新?很难给出一个完整定义。岁月静好、45度天空、白色棉裙、帆布鞋、LOMO相机、脚丫特写……是其外在具象,体现了他们简单、天真、与世无争的姿态。而一个只可意会的“小”字,一则表明它是年轻人的专属,一则标识它是小众的、低调的甚至自我的。
  “小清新”,这个流传已有一段时间的热词,恰如孕育它的这个时代一样复杂。它既可以是一种审美趣味,也可以是一种人生姿态;既有大量拥的拥护者,也招来很多非议——以至于“最烦小清新”一度成为配套的流行词。小清新本身就有对流行文化的刻意躲闪,有关注自我的人文主义,有对物欲、商业的天然抗拒;而满含对青春的伤感式怀恋、对童年的乡愁式叙事,小清新也关乎一代人普遍的生存状态。
  小清新自有其审美情趣。忧伤、朦胧、淡淡,都是不同的风格。但从一些小清新的标志性语汇中,或许也能看出一种思想倾向:撷取的是一己的小思绪、陶醉的是一方的小意境、沉浸的是一人的小感伤……偏向于感性、偏向于个人、偏向于幻想,契合了80后、90后不愿接受成长的残酷或被成人社会同化的心态。
  更重要的是,虽然文化风尚总是互相影响,但蜂拥而至的模仿总难免让人倒了胃口。小清新会成为一个略带贬义的标签,原因也正在于此。有段子说,“小清新至少毁了两个作家,一个村上春树,一个张爱玲;至少毁了两个家居用品店,一个宜家,一个无印良品;至少毁了两件物什,一个单反,一个帆布鞋……”的确,如若想象力孱弱、创造力缺失,如若只知跟随、不愿深入,反而会在追求个性的时候丧失了个性,让小清新退化成肤浅的符号,变成矫情的无病呻吟。
  若只是沉浸在个人小世界中“不知有汉,无论魏晋”,只是感伤于个人哀乐而无法仰望群星,最终会失去更深刻的感知能力、思考能力,就算走遍天涯海角,也不过是在顾影自怜。作为个人的审美追求,小清新可以有。但在整个时代的文化建构中,小清新也该不断成长。
  在小清新的世界里,生活中的压力种种遁形了,零碎的情感和生活感悟,代替了对真实社会的感知。通过“小清新”的形式,他们寻找安顿身心、让自己放松的方式,并以此实现对生活的一种“柔软反击”但有时候,追求个性却变成了盲目模仿,最终让人失去自我,也让“个性”变得千篇一律。就此而言,一些都市小清新们的白色棉裙,与乡村“非主流”少年们的浓妆彩发,在理解个性方面并无二致。
  写过《生命中不能承受之轻》的米兰·昆德拉说过:“我们每个人都生存在自我与现实的对立之中,我们都需要在现实环境中实现自我”与文青、愤青、小资一样,作为一种文化现象,小清新终归会走向历史。但它所依托的现实背景、所展现的个性追求、所表达的观望姿态,却是值得我们认真面对、长久思之的。

孟姜女哭长城歌曲:dream作文100字|mydreamjob作文100字

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  传说事
  阎扶,阅读者,写作者。著有诗集《把灿烂收起》《虚妄》《在河边上》,文化随笔集《龙子》,短篇小说及散文集《穿插》,小品文集《捕梦》。现为杂志编辑、记者,居住太原。
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  嘉禾既然来到人间,不管多么珍稀,总会在某一时刻长在田地里。不过物以稀为贵,如果它无处不在,蔓延成片,就会成为一种普通之禾,像神农留给我们的其他种类,就没有让人咀嚼的兴致了。因此下面的两种说法很虚妄,说黄帝时人们以嘉禾为粮,又说尧时嘉禾漫山遍野。即使黄帝是土德之王,也不能相信他脚下的黄土就可使嘉禾像我们今天的麦子一样多,嘉禾毕竟是嘉禾。即使尧的圣德达于天庭,来自天庭的嘉禾也不会如头顶的星群般疯长,他和他的人民毕竟生活在地上。
  因为一茎多穗,人们对嘉禾梦寐以求。神农见到的那枝是九穗,后世的说法就多了,最为常见的有四种——三、七、十、十七穗。四个数字的排列猛一看去,似乎没有内在规律可寻,不遵循数字之美。可是如果仔细观察,就会发现后两个数字,分别是它们的前两个数字之和。嘉禾看来不是一种随心所欲的物种,有了神秘之美。但,它会长一穗吗?人们称之为嘉禾,难道不是想用一份汗水换来十七份果实吗?如果是一穗,那么它和我们现在种植的禾,区别又在哪里?它嘉在哪里?
  情况并非这么简单,出乎我们意料,它不多穗,不是一穗,而是两茎一穗,两枝合为一穗之中。历史上它只出现过两次,夏时一次周时一次。关于夏时那次,太渺远了,无事可陈。倒是周时那次,是有关嘉禾所有记载中最为详细的文字。成王之弟唐叔虞,在他的国土中得到了一株这样的嘉禾,把它献给成王。成王又让他赠送远在千里之外东征的叔叔周公。成王作了《归禾》,周公作了《嘉禾》。可惜两首充满喜悦的诗歌,内容都丢失了。
  为了一株禾跑那么远的路,值得吗?其实这株奇异的嘉禾,蕴藏着叔虞和成王各自的心绪。为了一句儿时桐树下的戏言,成王不得已把膏沃的唐地分封给了叔虞。到达唐地的叔虞深知成王的追悔之意,为了缩短心中的距离,便献上这株合二为一的嘉禾,不正是手足情谊的最好象征吗?那么成王转赠周公又是为何?原来年幼的成王在别人的挑唆下,曾经对叔叔私下不满,后来封藏金盒中的周公真切之言才让他消弭了心中疑虑,使他重新迎回叔叔。那么,眼前的嘉禾,是最合适不过的礼物了。
  兔与月
  现在人们已经很少知道、见到月华了,他们甚至以为月华就是月光。除了知识的遗忘,难得片刻宁静去遥望月亮,是最为重要的原因。相传月华出现在澄澈寒冷的八月或秋后的任意一个望日,时间往往在夜深无人的刹那,还得在细微小雨洗净天宇之后。看似三个条件中难以相遇,但最为苛刻的其实是三个条件只是必要而非充分条件。根据目睹人的只语片言,月华像千百道金色的细线,像一张变幻不定的轻网,五色交织,鲜明无比,闪烁不定,飘摇不止。罩在了身上,顷刻之间,又会消弭得无影无踪。再看看双脚,原来还在地上。
  月华也有点儿类似水清。看似没有颜色的水上,有时会溢出淡蓝色的水清。日夜紧盯茫茫海面的代代水手,见过水清的又有几个?而在难得的几天休息里彻夜望月的人,恐怕更是少之又少。他们静静坐在葡萄架下的石凳上,任露水打湿衣裳。月亮之中,一棵巨大的桂树下,有嫦娥、吴刚、颉璘三个人,有兔子、蟾蜍、虾蟆三只动物。他们听见,兔子静静的捣药之声,一下一下,来自多少年以前,还将传到多少年以后?仿佛捣在心里,仿佛捣碎时光,仿佛忘记生死,仿佛凌虚而去。那久等的月华,会不会,是兔子红眼睛一眨呢?
  三足的白乌是太阳的魂魄,与人间兔子体形无异的兔子是月亮的魂魄。月亮中的那只白色兔子,也许正是它使月亮发出清辉。浑身上下有那种纯粹的白的白鹿、白狼、白狐、白鼠,都是神物。而无一根杂毛的白兔,却是普通不过的了。不知是月亮之中的兔子,使地上蹦跳的兔子变白了,还是地下到处奔跑的白色兔子,最有资格成为有清辉的月亮的象征之物呢?就像太阳在夏午暴雨过后升起虹霓,月亮在秋夜微雨过后降下月华。月华是由雨粒折射月光而成的,而那团居月中的兔子,正在射出道道不绝的红光。
  相对太阳,月亮又名太阴,它是群阴之宗。人们广为知道的是月亮周期影响女子的行经。但在阴气浓厚的月亮里面,居住的兔子居然是只雄的!接下来的说法更有意思了,地下的兔子全是雌的,它们动了春心,就会双眼遥望月中的那只,于是不久之后便会怀孕而生。当然生下来的也全是雌的,不然它们也不会舍近求远。犀也望月,但它只是为了巨大的角上生出美丽的花纹。让兔子因注视而怀孕的月亮,却见不得老虎交合之事,一见就会出现月晕,难以自持。月晕也是好的景观,以往人们司空见惯,但在忙忙碌碌的今天,人们见它甚至像古人见月华一样少了,而且没有古人想见月华的那份等待之心。
  由于望月,雌兔的双眼变得迷离起来。地下大胆的男子见到美丽的女子,双眼发出的,也是像雌兔夜晚抬头仰视月中雄兔时一样的光芒,不然,我们不会说“雌兔眼迷离”,又说人的色眼迷离。迷离是怎样的情形呢?大概是用目光接近、亲吻、抚摸、交合,并久久沉浸其中,忘记滴漏声声、行人昏昏“雌兔眼迷离”,前句“雄兔脚扑朔”,扑朔应该和迷离差不多,不过它施诸双脚而后者是双眼“雌兔眼迷离”,后句“双兔傍地走“,月中的兔子不可能下到地上,唯一可能的,是地上原来就有雄兔。

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